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אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכוּיוֹת, מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת, מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אִם אָמַר שָׁלשׁ שָׁלשׁ מִכֻּלָּן, יָצָא. אֵין מַזְכִּירִין זִכָּרוֹן מַלְכוּת וְשׁוֹפָר שֶׁל פֻּרְעָנוּת. מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם הִשְׁלִים בַּתּוֹרָה, יָצָא:
Uno è di recitare non meno di dieci (versetti) di Malchuyoth: [tre dalla Torah, tre dai Profeti, tre dagli Scritti e un verso conclusivo dalla Torah], (non meno di) dieci zichronoth e dieci shofroth. R. Yochanan b. Nuri dice: Se ha recitato tre di ciascuno, [uno della Torah, uno dei Profeti, uno degli Scritti], ha adempiuto al suo obbligo. [L'halachah è conforme a R. Yochanan b. Nuri.] Uno non recita zichronoth, malchuyoth e shofroth di avversità, [come (Ezechiele 20:33): "Sicuramente, con una mano forte ... dovrò regnare su di te" (Salmi 78:39): "E Ricordava che erano solo carne "(Osea 5: 8):" Blow the shofar in Giveah "e simili. E lo zichronoth relativo agli individui (al contrario di quelli relativi alla popolazione in generale), come (Nechemiah 5:19): "Ricordati di me, o mio Dio, per il bene", anche se sono per il bene, non devono essere recitata. E questa è l'halachah.] R. Yossi dice: Se conclude con (versi in) la Torah, ha adempiuto al suo obbligo. [La gemara spiega: conclude in Torah; ma se conclude in Profeti, ha adempiuto al suo obbligo. L'halachah è conforme a R. Yossi.]